濠河发源于凤阳山北麓，自南向北横贯凤阳县中部，自临淮关入淮河易云达，为凤阳境内最大的河流。濠梁是濠河上的一座桥梁，原址位于当今临淮镇的濠河入淮河交汇处。明《中都志》云：“古之濠梁即此也，庄子惠子尝观鱼于此。”清光绪《安徽通志》也考证濠梁即凤阳府辖境濠水古桥。
濠梁观鱼的故事千百年来一直是凤阳这块土地的文化标志。濠梁观鱼是出自《庄子·秋水》里的一个故事：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼易云达，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
濠梁观鱼是中国哲学史上著名的公案。这场对话不仅仅是对鱼是否快乐的讨论，更是对认知与存在的深刻探讨。庄子主张“万物与我为一”，认为人可以通过观察和体验感知其他生命的感受，体现了他的自然观和直觉体验的重要性。惠子则强调认知的局限性，认为不同物种之间无法完全理解彼此。这场辩论体现了中国古代哲学家对生命本质和人与自然关系的深刻思考，辩论最终指向“天人合一”的终极追求。
正因为如此，北宋熙宁四年（1071年），苏轼因与王安石政见不合，自请外放杭州通判，途经濠州，登观鱼台，作《濠州七绝·观鱼台》云：“欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越如。若信万殊归一理，子今知我我知鱼。”他的意思是，若将事物的差异斤斤计较，即使紧密如肝胆易云达，也能看着楚国和越国般遥远。倘若相信万物终归同一真理，你如今懂我，正如我懂鱼之乐。
苏轼以庄子思想为底色，探讨“同异归一”的命题。通过“肝胆楚越”“知鱼之乐”等意象，消解世俗对立，主张超越形骸，精神相同。
临淮关镇上还有条紧邻着淮河的古镇老街——店口街，残垣断壁间遗落着断瓦、残砖与门当，可以看出曾经的辉煌。在这一份热闹里，曾经还有逍遥台、南华楼等建筑。苏轼在《濠州七绝》中也写了逍遥台：
常怪刘伶死便埋，岂伊忘死未忘骸。
乌鸢夺得与蝼蚁，谁信先生无此怀。
世传刘伶嗜酒如命，常常乘鹿车携酒，仆人携带铁锹随行，醉死即埋。苏轼对刘伶醉死即埋态度表示不解，既然死了，为什么还忘记不了尸骸，要去埋呢？他认为庄子虽然看似超脱生死，但逍遥台边依然有庄子墓，谁相信庄子实质上没有对身体的执着呢？逍遥台位于开元寺，即庄子的墓地。苏轼通过描绘这一场景，将自然景观与人文历史相结合易云达，表达人生的无奈，即使潇洒如庄子，也未必什么都能放下。
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